闭关修行,闭关时为什么不能见人

1,闭关者需要有依次第修行悟道的静心功夫，对修证体系不颠倒，不迷雾；有明师的扶持、提携，破参照影，及时牵回灵知，避免误幻迷偏入魔；有清静的场地和环境，有伴侣的照顾，法、侣、财、地都具全，才可以顺利的进行闭关修行。

2,闭关修炼，即闭关修行，是指在一个设定好的小屋子里修行，不可出门，每天诵持经咒，短期闭关是不食人间烟火的，但有闭关三年六个月的就免不了要进食，进食也是有要求的，必须做到过午不食。闭关修行源自古印度无上瑜伽密法，并不是每一个人都可以闭关修行，只有经过特殊训练的人才可以，闭关期间他们不吃五谷杂粮，只吃少量的水果蔬菜，饮少量的水，维持生命的最低需求。正是在这种极端的状态下，人的潜能才得以发挥，所以闭关修行一年往往相当于普通修行几年。扩展资料修行的三个阶段：内在的直觉、灵感和确信在这个展现知识的第一阶段，有一种对灵性现实的更深确信，这是世俗人不可能通过正常认识所达到的。真正的觉照神圣知识展现等同于真正的觉照（illumination），求道者获得对过去、和将来的知识。他已牢牢确立于神圣道路，不复有堕落或失去真正觉照的任何危险。考验依然很多，但他怀着深信、自信和决心来面临它们。人神合一在灵性旅程的最后及第三阶段，即哈吉卡特（Haqiqat），人与作为无限真理的神合一。这种证悟是自给自足的。人的意识完全与有意识上帝的无限真理合一。参考资料来源：参考资料来源：所谓的闭关在佛教来说是指关闭自己的六根，身，口，意，不让心被杂染。而这段期间，修行者会专心的修行。生活方面则是如常，如比库正常托钵，诵经等。在家人则是受持8戒或者去精舍居住。闭关是指在一个设定好的小屋子里修行，不可出门，每天诵持经咒，短期闭关是不食人间烟火的，但有闭关三年六个月的就免不了要进食，进食也是有要求的，必须做到过午不食。扩展资料佛教的闭关闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关可能渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着蒙古王朝到了中国内地，闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说：自入元，始有闭关之说。自入明，乃有闭关学道之事。在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是通俗说法的闭关。古代禅宗中流行一句话：不破参，不住山；不开悟，不闭关。可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为闭生死关最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。在丛林大寺院中，有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为关房，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为护关。在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念南无大悲观世音菩萨三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，摩诃般若波罗蜜多三称，唱观音赞菩萨号圆通，关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱观音菩萨妙难酬八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送关主到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说请，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂启关牌通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念南无本师释迦牟尼佛三称，接着念天上天下无如佛四句偈。大众念南无本师释迦牟尼佛圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用如意一击关锁，喊开，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。参考资料来源：参考资料来源：闭关修炼意为：减少或停止与外界的交流活动，专心为实现某种理想信念或技术、技能目标而进行修养和锻炼的过程。闭关【 bìguān】释义：封闭关口，比喻不与外界交往，修行者用一段特定的时间，独自关闭在一个场所内辛勤修行。在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。修炼【xiū liàn】释义：指修心炼身，使身体更坚韧、健康，有加工、精练、练习之意。原指传统道家的修道、炼气、炼丹等活动。现指为实现某种理想信念或技术、技能目标而进行修养和锻炼的过程。扩展资料：闭关修炼的近义词：闭关却扫【 bì guān què sǎo】释义：却：停止；却扫：不再清扫车迹，意指谢客。关上大门，扫除车迹。指闭门谢客，不和外界往来。出处：李善注引司马彪《续汉书》曰：赵壹闭关却扫，非德不交。释义：赵壹关上大门，不再扫径迎客，非有德之人不与往来扫除车迹。用法：联合式；作谓语；形容封闭自己闭关修行【 bì guān xiū xíng】释义：封闭关口，比喻不与外界交往，修行者用一段特定的时间，独自关闭在一个场所内辛勤修养德行。示例：这次运动队将要去高原训练营，闭关修行。闭明塞聪【 bì míng sè cōng】释义：堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。出处：汉·王充《论衡·自纪》：闭明塞聪，爱精自保。释义：对外界事物不闻不问，保留精神与体力以保护自身健康。闭阁思过【 bì gé sī guò】释义：指关起门来自我反省。出处：《汉书·韩延寿传》：闭阁思过，一县莫知所为。释义：关起门来自我反省，面壁思过，大家都不知道他在干什么。用法：连动式；作谓语、定语、状语；用于有过失的人的独自反省。闭关自守【 bì guān zì shǒu】释义：关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。出处：《新编五代史平话·周史上》：闭关自守，又何忧乎？释义：关闭关口，不和外人来往，那又有什么忧患呐？用法：联合式；作谓语、定语；比喻行为保守，不接受外界事物的影响参考资料来源：参考资料来源：

3,所谓的闭关在佛教来说是指关闭自己的六根，身，口，意，不让心被杂染。而这段期间，修行者会专心的修行。生活方面则是如常，如比库正常托钵，诵经等。在家人则是受持8戒或者去精舍居住。闭关是指在一个设定好的小屋子里修行，不可出门，每天诵持经咒，短期闭关是不食人间烟火的，但有闭关三年六个月的就免不了要进食，进食也是有要求的，必须做到过午不食。扩展资料佛教的闭关闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关可能渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着蒙古王朝到了中国内地，闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说：自入元，始有闭关之说。自入明，乃有闭关学道之事。在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是通俗说法的闭关。古代禅宗中流行一句话：不破参，不住山；不开悟，不闭关。可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为闭生死关最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。在丛林大寺院中，有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为关房，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为护关。在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念南无大悲观世音菩萨三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，摩诃般若波罗蜜多三称，唱观音赞菩萨号圆通，关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱观音菩萨妙难酬八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送关主到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说请，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂启关牌通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念南无本师释迦牟尼佛三称，接着念天上天下无如佛四句偈。大众念南无本师释迦牟尼佛圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用如意一击关锁，喊开，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。参考资料来源：搜狗百科-闭关修行参考资料来源：搜狗百科-闭关修炼