西游记写的哪个朝代、(《西游记》的实质是以文学形式宣扬佛教，为什么会这么说？)

1. 西游记写的唐朝 , 大唐贞观十三年唐僧开始西天取经 , 历经14年 , 贞观27年返回大唐。2. 《西游记》是中国文学史上一部最杰...更多内容 , 请关注我们的专题频道。

西游记写的哪个朝代

1. 西游记写的唐朝 , 大唐贞观十三年唐僧开始西天取经 , 历经14年 , 贞观27年返回大唐。2. 《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。《西游记》的出现 , 开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑. 辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。3. 《西游记》作者以惊人的勇气和卓越的才华 , 把中国古代特别是明清时代宗教矛盾和精神问题全景式地呈现出来了 , 也是中国现代思想和问题的真正滥觞。你可以绕过《红楼梦》的情感哀怨和迷盲 , 也可以绕过《水浒传》和《三国演义》的制度背景 , 但你无法绕过《西游记》提出的中国人的精神和基本性格问题。

西游记写的哪个朝代拓展阅读

《西游记》的实质是以文学形式宣扬佛教 , 为什么会这么说？

江苏连云港有个景点花果山 , 多年前我去那里开会 , 顺便游览 , 很想印证小说《西游记》里的描写是否真实。待走上山顶 , 站到一处悬崖边 , 我看见远方有个长扁形岩石大缝隙 , 当地人说这就是水帘洞；由于正值枯水期 , 水帘洞前并没有挂满水。那个年代 , 旅游业尚在萌芽 , 花果山还是个原生态山林 , 层峦叠嶂 , 山川秀美 , 空气清新。我在少年时读过《西游记》 , 真正来到传说中的故事发生地 , 从眼前的水帘洞 , 无论如何也联想不到小说里写的群猴戏耍的瀑布飞泉。

1959年 , 张光宇为动画片《大闹天宫》设计的孙悟空形象

《西游记》是混合神话和童话的古典小说。以作家吴承恩的天才和想象力 , 是没必要从现实世界的山林受启示 , 再创作孙悟空的洞天福地的。说傲来国靠近大海 , 海边有座花果山 , 是民间传说附会小说。“先有《西游记》 , 后有花果山" , 是小说成就了连云港的人文地理 , 并形成独此一家的旅游产品。

少年时读《西游记》 , 我特别羡慕孙悟空的本事；当沉迷于他翻一个筋斗十万八千里 , 拔一根毫毛变出一群小猴时 , 好可笑 , 我放下书 , 踮起一脚 , 手搭“凉棚" , 也学孙悟空 , 眼望天上一朵云 , 嘴里念念有词。当意识到自己不能像孙悟空那样腾空而起时 , 只好叹口气 , 顿生无限惆怅。林庚先生研究《西游记》 , 专门谈到小说里的天真世界。孙悟空在蟠桃园里吃了几个桃子后 , 变成两寸小人儿藏在树叶底下睡觉；在五根红柱子——如来佛的手掌撒泡猴尿 , 这都是颇受儿童喜欢的情节。五根手指象征“五行" , 说明孙悟空还在五行色界 , 但在儿童的脑海里 , 那是孙悟空跳不出的崇山峻岭。我的阅读经验可以作证——《西游记》确实能让儿童接受并喜爱 , 它让人回到天真纯朴的猴性 , 回到人类的原点。人是从猴子进化而来的 , 你看花果山上的老祖宗们有多快活！

快活归快活 , 《西游记》里写道；“一日 , 与群猴喜宴之间 , （孙悟空）忽然忧恼 , 堕下泪来。" 小猴们不理解大王为何烦恼. 流泪 , 孙悟空说道；“今日虽不归人王法律 , 不惧禽兽威严 , 将来年老血衰 , 暗中有阎王老子管着 , 一旦身亡 , 可不妄生世界之中 , 不得久住天人之内？" 在花果山 , 孙悟空过着舒坦日子 , 其他禽兽对他的生存构不成威胁。他在自由的生存空间里产生终极关怀 , 想到了根本问题——“死" 。近年重温《西游记》时我才明白 , 这部家喻户晓. 老少咸宜的古典小说 , 实质是以文学形式宣扬佛教。《西游记》第二回写到孙悟空“悟彻菩提真妙理" , 完全是按《五灯会元》六祖慧能传衣钵的故事改编的。小说的结构 , 从第一回孙悟空产生对死的恐惧 , 到第一百回修成正果 , 被如来封为“斗战胜佛" , 孙悟空才不惧老病死 , 不怕末日审判 , 彻底摆脱了阎王对他的管束 , 达到“不生不死" 的无上境界。

佛教自东汉传入中土 , 除了翻译佛经 , 还逐渐以建筑. 雕塑. 壁画. 音乐. 戏曲等形式弘法；后来发现的敦煌经变卷子 , 则是以文字编写的通俗故事来做宣传。作为印度文学丛书的《佛本生故事》 , 其中的不少内容也很早就传入我国。然而 , 没有一部作品能像《西游记》这样成功地普及到民间 , 并且融入中国文化 , 成为一个伟大国家民族文化的组成部分。今天 , 不管在世界的哪个角落 , 只要孙悟空的形象一出现 , 谁都认识 , 谁都知道这是中国元素；旅游团安排外国游客看中国戏曲 , 多是以孙悟空为主角的猴戏。这个猴子早就成为国际大明星了。吴承恩原想借小说来宣扬佛教 , 读者却没太注意他预设的愿心 , 只顾欣赏. 享受他高超的创作艺术了。与《红楼梦》《三国演义》《水浒传》三部古典小说相比 , 《西游记》最具世界性 , 单凭人物形象就能无障碍地走向世界 , 不用翻译 , 没有之一。

哲学家冯友兰先生晚年反思 , 说他小时候读《西游记》 , 心里想 , 既然孙悟空一个筋斗能翻十万八千里 , 那一下子就翻到西天了 , 何必跑那么多路 , 吃那么多苦？“后来想 , " 冯先生说 , “路 , 还是得自己一步一步走。" 孙悟空用他学到的大本事护持唐僧去西天取经 , 一百回的小说《西游记》 , 就是孙悟空修行. 走路的故事。他既然要“了生死" , 那么天上的尊荣. 地下的荣华 , 都不能阻挡他的脚步。他在三星洞学会了七十二变. 翻筋斗 , 身边的众人说；“悟空造化 , 若会这个法儿 , 与人家当铺兵 , 送文书 , 递报单 , 不管哪里都寻了饭吃。" 孙悟空不可“泯然众人矣" , 他不会满足于跑快递 , 拿这等本事谋一个职业；他有根本的烦恼 , 就会有高远的目标。所以 , 当玉皇大帝给他安排不入流的弼马温小官时 , 他感受到了羞辱；封他“齐天大圣" , 他知道那是个虚衔 , 还不如在花果山上 , 在群猴的前呼后拥中快活自由。他心情不舒畅时 , 就踩一个云头回到他的根据地 , 享受短暂的安逸。当然 , 他也知道任重道远 , 不能在花果山久居——他有远方。

孙悟空要想修行成佛 , 绝无两点一线的捷径 , 还要脚踏实地走过许多国家 , 战胜众多妖魔鬼怪 , 处理无数突发性事件 , 经历九九八十一难。《大唐西域记》里写到取经路上自然环境的恶劣 , 有“风沙蔽天 , 惟以死人枯骨为识" 。虽然要走漫长的路 , 沙漠里却没有现成的路 , 是要跟着前人的尸骨向前走的。吴承恩深受《大唐西域记》的启发 , 在此基础上展开千变万化的想象。你看 , 慈悲为怀 , 老是指责孙悟空杀生的唐僧；一路上总是违反纪律 , 屡屡犯错的猪八戒；还有管束他自己的金箍 , 都是艰难曲折的路。那让孙悟空头痛的紧箍咒 , 到他随唐僧胜利回到长安后 , 一直都惦记着让师傅帮他“脱下来 , 打得粉碎" 。唐僧道；“当时只为你难管 , 故以此法治之。今已成佛 , 自然去矣 , 岂有还在你头上之理！你试摸摸看。" 孙悟空抬手一摸 , 果然没了！

小说《西游记》尽管已有电视连续剧. 连环画. 动画片等衍生品 , 但这部伟大的小说还蕴藏着无限可再生的资源。孙悟空. 猪八戒这两个《西游记》中最成功的形象 , 会不会在其他艺术形式中再取得成功？我期待着。

（原标题；鲜为人知的《西游记》）

来源；北京晚报 作者；卫建民

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