汉字的历史资料,中国历史上有几种文字

1,汉字有长达数千年的发展和演变的历史过程，大致是：商代之前为起源史，殷商甲骨文为成熟期。此后出现一系列演化，特别是到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段。楷书到隋唐基本定型，在宋朝刻印的书籍中被美术化成为「宋体字」，后有模仿宋体字而来的仿宋体，大体就是我们今天所用字体。少数民族语言文字多，发展的类型不一。悠久岁月中，各族人民共同创造了祖国的卓越的文字文化。历史上用过的文字：甲骨文甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为殷墟文字、殷契，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。金文金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，钟鼎是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作金文或吉金文字；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作钟鼎文。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。小篆小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行书同文，车同轨，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今普遍使用楷书，但仍未完全定型。根据我国古文献

3,一 汉字的形体演变 从成体系的汉字算起，汉字的形体演变已有三千多年的历史了。这个演变大体上可以分为七个阶段。 (一)甲骨文。我们今天所能看到最早的成体系的汉字材料就是甲骨文。所谓甲骨文，就是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字。 公元1899年(清·光绪二十五年)，在河南省安阳县城西北五里路的小屯村发现了甲骨文。根据考古证明，小屯村附近就是殷王朝的首都。经过八十年的不断挖掘，获得有文字的甲骨大约有十六七万片。在考古学家的长期研究中，积累了不少的研究成果，据不完全统计，对三千五百多甲骨文字，已经考释出两千个左右。不认识的字多是人名、地名、族名等。 奴隶时代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，总要问卜。比如出外田猎，设祭祈年，操戈征伐，风雨晦冥等都要问卜。从已发现的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用过的龟甲和兽骨上的记录，所以人们通常称它为卜辞。郭沫若同志的《殷契萃编》和《卜辞通纂》，就是研究甲骨卜辞的专著。 甲骨卜辞中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地说在甲骨文时期就已经有了的。可是因为在卜辞中没有用到它，所以它就至今没有问世。比如民这个字，在周朝初年的青铜器上曾多次见到，都是用一把锥子刺瞎一只眼睛的意思，所以民就代表上古的奴隶【青铜器上的民字： ■(《盂鼎》)■(《克鼎》)■(《秦公簋》)】。但民字在甲骨文中却至今还没有发现。 甲骨文的特点，主要有三： (1)形体不固定，笔画有多有少，写法有反有正。 止：■、■、■ (是脚的象形) 牢：■、■、■(是圈牛羊的地方) 车：■，■、■(是战车的象形) (2)行文的程式不统一。从左到右的，从右到左的都有，所以读起来也相当困难。 (3)因为文字是用钢刀和石刀刻在龟甲和兽骨上的，所以笔画细而硬，而且多用方笔，圆笔很少。 另外，根据考古分析，在殷商之时除了甲骨文之外，一定还有竹书和帛书。因为在甲骨文中已经有册字了，很像韦编的竹简的样子【甲骨文■(册)】，另外也还有典字了，很像两手捧着册的样子，所以后世称重要著作为经典 【甲骨文■(典)】。那么为什么至今尚未见到殷朝的竹木简书呢？这是因为竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了。 (二)金文。金文是指铸刻在铜器上的文字。古代人称铜为吉金，故称铜器上的文字为金文。铜器中又以钟和鼎较著名，因此金文也叫钟鼎文。另外还有铜器铭文、吉金文字、彝器款识等名称。 周代的文化比殷代的文化繁荣得多，典籍文物极为丰富。周人也不像殷人那样相信鬼神，所以甲骨卜辞也就让位于金文了。 金文，当然殷代末期也有，但毕竟很少，所以金文主要还是指周朝青铜铭文。周代不仅铭器的数量多，而且铭器上的字数也多。比如西周第二个帝王成王诵时的《令彝》有187个字；西周第三个帝王康王钊时的《大盂鼎》有291个字；西周第十二个帝王宣王靖时的《毛公鼎》有499个字。这样的洋洋大现在殷代是根本没有的。 在西周的时代，铜器主要是王室的器皿，而对这种器皿，不容许诸侯大臣有铸造权。可是到了东周，诸侯称霸力政，青铜器物可以任意铸造，而王室之器倒是几乎绝迹了。从字的形体上看，也有很大的发展。特别到了战国的时候，南方吴、越、楚等国的文字还增加了不少类似鸟虫的装饰成分，这就是所谓鸟虫书、缪篆，比如楚字王字就是【缪篆■(楚)、■(王)】。 从内容上看，铜器上的文字主要是记载这件器物为谁所有，有的记载战功、祭祀以及受王的赏赐等。 从形体上看，金文是承甲骨文而发展起来的。在笔画和结构上比甲骨文简单些，其特点主要有三： (1)曲笔较多，线条粗而自然，字形趋向工整。 (2)金文一般都是先在模子上刻字，刻不好还可以修改，所以字形显得浑厚质朴，不过到周朝末年便趋向流利秀拔。 (3)字体多不固定，一个字往往有多种写法。比如射字像弓箭形，第三种写法的后面还有一只手【射的各种写法：■ ■■】虫字像虫子弯曲形，第三种写法的上面还有两只眼【虫的各种写法：■■■】。 另外，在解放前的长沙地区还出土过帛书，是楚国墓葬品。令人气愤的是这件国宝在1946年被中华民族的败类卖给了美国人，后来藏在美国的耶鲁大学的图书馆，至于简书、印玺文、陶文、货币文、兵器刻款等，解放后在长沙、信阳等地曾多次发现，不过多属于草率急就的文字，远不如钟鼎文那样工整。 (三)篆书。对于篆书这个名称，历来就有争论。郭沫若同志说：篆者，掾也；掾者，官也。（掾，音院，古代官署属员的统称。）这就是说，所谓篆书，其实就是椽书，也就是官书。 在秦始皇时代，官事颇多，官书浩繁。在《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书。石(dàn担)是一百二十斤，可见秦始皇一天要亲自过目一百二十斤用竹木简写成的官文书。这些官书就是篆书。但当时还没有这个名称，直到汉代的隶书出现以后，才把以前施于官掾的文书叫做篆书。所以篆书是对隶书而言的。篆书可分为大篆和小篆两种： (1)大篆——许慎说：宣王太史籀(音宙)作大篆十五篇，与古文或异。(《说文解字·叙》)班固也说：周宣王太史作大篆十五篇。建武时亡其六篇矣。(《汉书·艺文志》)这些说法比较可靠，因为宣王是周朝的中兴之主，他在位的四十六年，作到了内修政事，外攘夷狄。所以当时有对文字进行整理和统一的良好条件。 大篆的真迹就是石鼓文。唐初在陈仓(今陕西宝鸡)发现了十个像鼓子一样的石墩子，上面刻有文字，人们称之为石鼓文。其内容是记载田猎之事，并且是用韵文写成的。从字形上看与殷周古文不同，而与小篆倒是很接近。比如是、庶、吾三个字，石鼓文的写法与小篆的写法相类似【石鼓文■(是)、■(庶)、■(吾)】。 大篆的特点：1．线条化达到了完成的程度，线条均匀而柔婉。2．结构比较整齐，打下了方块汉字的基础。3．同一个器物上的异体字几乎没有。4．笔画较繁，书写不够方便。 《说文解字》根据残存的九篇大篆，收进了223个籀文(即大篆)，这也是我们现在研究大篆的重要材料。 (2)小篆——春秋战国时，各国的文字形体大不一样，这与诸侯力政，不统于王有关，形成了言语异声，文字异形的局面。许慎说：秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。(《说文解字·叙》)这段话是说，秦统一了中国后也统一了文字。小篆是由大篆省改而成的。这些看法很有道理。但决不能说小篆是出于李斯一人之手，他很可能主持过文字的统一工作。大篆变为小篆主要通过三种方式： (1) 形变： (皮) (柳) 大篆：■ ■ 小篆：■ ■ (2) 伪变： (则) (饴) 大篆：■ ■ 小篆：■ ■ (3) 省变： (车) (祟) 大篆：■ ■ 小篆：■ ■ 在以上这三种变化方式中以省变为主，这是符合汉字由繁到简的发展规律的。 《说文解字》是典型的小篆体，线条规整，书写美 观。如《泰山刻石》、《琅邪台刻石》、《之罘(fú浮)刻石》、《峰山刻石》等，相传都是李斯的手笔。 (四)隶书。在秦朝初年，官书都是用小篆书写，而在民间通行的却是所谓不能登大雅之堂的草篆。这种草篆的特点是：笔势趋直，笔画趋简，书写方便，当时的帝王秦始皇却是鼓励人们写隶书的初成字——草篆。 隶书是由草篆演变而成，那是肯定无疑的。但晋卫恒在《四体书势》中说，隶书为下杜人程邈所作，郦道元在《水经注》中也肯定地说隶书是程邈所创，其实这都是一种传说，不可置信。程邈很可能是最初用草篆呈文而受到秦始皇奖励的 二、汉字简化是汉字发展的必然趋势 简化字是指原来结构复杂，笔画多，后来人们在运用中，人们对它进行了改造、简化，由此而产生的笔画笔画、结构简单的汉字，就是简化繁体字，取代繁体字的、笔画结构简单的汉字。繁体字就是笔画结构复杂，被简化字取代，现在在一般场合已经不使用的那些汉字。例如据、惧、娄、郁、龟、灶、灭是简化字，而与这些字相应的据、惧、楼、郁、龟、灶、灭是繁体字，这些繁体字今天在我们日常文字工作中已经被简化字取代，不再使用，是现代汉字规范化的对象。 简化字和和繁体字相对而言的，是互相对待的一组概念，没有一方，就没有另一方，没有繁体字，就没有简化字，没有简化字，也无所谓繁体字了。因此简化字不一定就是结构简单的汉字，有些汉字，从产生之初至今就是那样简单，没有相应的繁体字，它们不能称之为简化字，例如人、一、二、十、上、下、旦、手、寸、工、戈等。笔画结构复杂的汉字也不一定就是繁体字，繁体字的内涵不是指笔画结构复杂的汉字，而是特指为简化字取代了的，已经停止使用的那些笔画结构复杂的汉字，例如鹪、鹩、蹿、爨、馕、鏊、疆、鼙、鬻、冀等汉字结构都十分复杂，但不能称之为繁体字。所以不能简单地把简化字理解为笔画结构简单的汉字，也不能简单地把繁体字理解为笔画结构复杂的汉字。 简化字与汉字是相生相伴的，是汉字发展的历史产物，是事物矛盾运动的必然结果。我们今天使用的简化字，有的在甲骨文时代就已经出现，据有关方面统计，有30％的简化字源自先秦两汉，截至1956年《汉字简化方案》公布，绝大多数简化字是在新中国成立以前就存在了。汉字自它出生之日起，就一直没有停止过发展演变，包括字的新生和死亡、使用范围的调整、字形及其结构的变化、笔画所简省和增繁，等等。字的使用情况的变化和吐故纳新运动，是为了适应不同时期的社会生活；字形演变和笔画的简省与书写条件有着极为密切的关系，是人类在使用语言与文字过程中力求经济省力的原则的体现。①可以这样说，只要有汉字，只要汉字还在使用，汉字就会有发展，就会有简化，就会不断地有新的简化字产生出来。 古代的汉字属于表意性文字，字形结构的标音表义倾向，使得汉字的笔画、结构日益复杂起来，或者是因为一个字从单义变成了多义，因此，出于字形上分化区别意义的需要，往往也在原有的汉字上增添成分。例如云，本来就是表示云彩的象形字，后来表示说话的云（如人云亦云）也用这个字表示，为了区别字义，于是人们在原字基础上增加偏旁雨，构成形声字云表示云彩意义，原字云表示说话的意义，如古人云。又如 益，本字就是表示水在器皿上，表示溢出，会意字，后来表示又产生了更这样的意义，例如精益求精、老当益壮，所以本义就另外创造一个溢来表示，这样汉字的结构就复杂起来了。有些字结构上叠床架屋，越来越复杂，越来越繁难。 俗话说物极必反，汉字结构繁化到登峰造极的时候，其不便使用的弊端也充分暴露出来了，于是人们又在使用过程中开始简写汉字，省改笔画，形成了一大批的简化字。实际上，汉字简化是伴随着汉字发展始终的，从复杂到简单，这也是世界文字发展的共同规律，也是汉字发展的必然趋势，这种发展趋势是不可阻挡的，是不以个人的意志为转移的。从金文到大篆，从大篆到小篆，从小篆到隶书，再从隶书到草书、楷书，汉字每一阶段的发展变化，都伴随着笔画结构的简化。我们今天使用的简化字，大部分已经有非常悠久的历史，例如云、采、电、面、众、等都有数千年的历史，即使像《说文解字》这样规范小篆的字书，对于一些俗体字，即民间流行的简化字，也照样收录，比如礼字，公元1956年经国务院公布才取得正体地位，可以堂而皇之地使用，但实际上在东汉的《说文解字》中就已经收录了，它在非正体的位置上可以说苦苦挣扎了差不多两千年，终于迎来了最后胜利！今天出土的许多文物，如居延汉简、敦煌汉简、敦煌变文集等都有许多简化字，至于宋元以来，各种写本中的简化字更是满目皆是，虽然没有得到政府的承认，不能登入大雅之堂，但在民间却非常盛行，与官方文书形成鲜明对照。新中国人民政府把这些流行于民间的简化字统一搜集整理，公布了《汉字简化方案》，把历来不登大雅之堂的简化字扶为正体，取代相应的繁体字，顺应了汉字发展的大趋势，这种以科学的、实事求是的态度看待汉字发展处理方式，是深得民心的，因此受到了广大民众的欢迎。