佛珠颗数,手串佛珠16颗有讲究

1,佛珠的数目有其特殊含义:佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：（一）一百零八颗是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。（二）一千零八十颗表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，十界表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。（三）五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。（四）四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。（五）三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。（六）二十七颗表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的十八有学与第四阿罗汉果的九无学。（七）二十一颗表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次。（八）十八颗俗称十八子，此中所谓十八指的是十八界，即六根、六尘、六识（九）十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

2,佛珠手串常见的数目有： 一百零八颗、五十四颗、四十二颗、三十六颗、二十七颗、二十一颗、十八颗、十四颗。一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的十八有学与第四阿罗汉果的九无学。二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。十八颗俗称十八子，此中所谓十八指的是十八界，即六根、六尘、六识。十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。扩展资料：在汉传佛教中，念珠最早的记载起源於唐代净土宗道绰大师。佛教的念珠亦是礼敬法器的一种，佛教不同的念珠用于作不同法事，念珠珠数为108颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三昧，作为修持念咒念佛时计算数字之用，108粒当作100计。大正藏中有《佛说木患子经》，相传念珠起於波流离王，以无患子做成，相传此经是东晋时译出，但译出人不详，相传於梁朝译出的《牟梨曼陀罗咒经》中提到钵塞莫，注解中说它即是数珠。

3,每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。一千零八十颗按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。十界表示整个迷与悟的世界，即：地狱界，饿鬼界，畜生界，修罗界，人间界，天上界，声闻界，缘觉界，菩萨界，佛界。五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：十信：1．信心，念心，精进心，慧心，定心，护法心，回向心，戒心，舍心，愿心。十住：1．初发心住，治地住，修行住，生贵住，方便具足住，正心住，不退住，童真住，法王子住，灌顶住。十行：1．欢喜行，饶益行，无瞋恨行，无尽行，离痴乱行，善现行，无著行，尊重行，善法行，真实行。十回向：1．救护一切众生离众生相回向，不坏回向，等一切佛回向，至一切处回向，无尽功德藏回向，随顺平等善根回向，随顺等观一切众生回向，如相回向，无缚无著解脱回向，法界无量回向。十地：1．欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：暖位，顶位，忍位，世第一法位。四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的十八有学与第四阿罗汉果的九无学。十八有学：随信行，随法行，信解，见至，身证，家家，一间(一种)，预流向，预流果，一来向，1一来果，1不还向，1不还果，1中般涅盘，1生般涅盘，1有行般涅盘，1无行般涅盘，1上流色究竟。九无学：退相，守相，死相，住相，可进相，不坏相，不退相，慧解脱相，俱解脱相。二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。十地见五十四颗一段，十波罗蜜见弟子珠一段的介绍，兹不赘述。而佛果指达到最究竟成佛的果位。十八颗俗称十八子，此中所谓十八指的是十八界，即六根、六尘、六识。六根：眼界，耳界，鼻界，舌界，身界，意界；六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘；六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：使众生返照自性，获得解脱；2．使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3．使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4．使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5．使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6．菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7．使众生不受虚妄声尘系缚；8．使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9．使性多婬者，不生色念；10．使怀忿记恨之人不生瞋恚；11．使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12．使无子众生，欲求男者，令得生男；13．使无子众生，欲求女者，即得生女；14．使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。扩展资料：佛珠是弘法最为方便的法器，所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。在经典当中特别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异。如《佛说较量数珠功德经》中，佛告大众言：汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。参考资料来源：搜狗百科-佛珠