命若琴弦,命若琴弦告诉我们什么道理

1,大一的吧你 《命若琴弦》读后感 文章中，老瞎子的师傅给他留下一张药方，告诉他得弹断一千根琴弦才能去抓那副药，吃了药就能看见东西了。这张药方支撑着他度过了几十个春夏秋冬。终于，他弹断了一千二百根，当他满怀欣喜地去抓药时，才得知，原来那药方只是张白纸。老瞎子迅速衰老下去，他千方百计找到小瞎子，对她说:是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，是一千二百根!。他明白，这张白纸是他们师徒的希望，他要他的徒弟永远扯紧欢跳的琴弦，不必想那张无字的纸条。 老瞎子死了，因为他的希望破灭了，他生存下去的理由不复存在。但小瞎子会坚强的活下去，会积极地面对一切，因为他相信了师傅的话，他心中有希望、有梦想。 目的虽是虚设的，可非有不行，不然琴弦，拉不紧就弹不响。人活着是有自己的目的的，想着这个目的不断地奋斗着，享受着这个过程，贪恋着这份美妙的感觉。然而，当老了的那一天，当人们再回首看去时，发现自己不过是在追求一个目标，一辈子就这么走过，又觉得心中一丝悲凉。人竟会如此可怜，人生竟又是如此虚无。 可是，又正如老瞎子的师傅说:记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就足够了。人到底为了什么而生存在这个世界，其实并不在于其目标，而是在于实现目标的过程。所谓的目标只是虚无的，可大可小、可高可低，而在为了目标而奋斗的过程中，才有真实存在的喜怒哀乐。我想，那才是真实存在的，才是真正令人觉得一辈子过得值的缘由。正因如此，人们才能怀抱希望的留在这个世上，体味人生的种种滋味。 有人说，老瞎子的师傅，老瞎子，老瞎子的徒弟都是一个人，整篇文章开头与结尾也预示着一个轮回。而他们只是代表他们自己么?不，他们其实代表着全人类，人类的宿命，注定要奔波于世间，况且，不瞎的人就能看清这个世界么? 无所谓从哪里来、到哪去，也无所谓谁是谁……的确，我们每个人都是如此，为了一个假定的甚至是虚无的目标快乐地忙碌着，这就是人生，每个人都是这样。 命若琴弦啊，脆弱而细小。命若琴弦，拉紧了就能弹出美妙的人生!弹好了就足够了，这句话在我的心里久久萦绕，是啊，人生短暂而飘渺，这是谁也无法改变的事实。但我们可以做到得是尽可能的活得有意义、活得精彩!过程美好就足够了，何必在乎那张白纸般无用的结果呢?享受这份过程才是最重要的。 命若琴弦，我会让我的琴弦弹出最美丽的乐章，这样才不枉人世间走这一遭! 本文由挖为1447贡献 无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去，《命若琴弦》告诉我:这就是 人生。 史铁生先生笔下的《命若琴弦》的开头如是描述:莽莽苍苍的群山之中 走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙， 像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人 带一把三弦琴，说书为生。一个简洁的开头，却充满了思考性和哲理性。 在文章的开头，故事已经成形:两个瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每 人带一把三弦琴，说书为生。他们一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在 人生的崎岖小道上。一前一后，小瞎子正沿着老瞎子的脚印向前走! 在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾经的伤痛:一个受到命运不公对待的有生 理缺陷的人未必就能得到命运的同情，他们所谓的爱情也只是昙花一现，注定是 一个悲剧--兰秀儿最后嫁给了别人。 而老瞎子也经历了他师傅曾经经历过的被 崩断心弦的痛苦时刻:苦苦坚持弹断一千根琴弦，取出治盲药方，为的就是看一 眼这个他从没见过的世界，可是事实是残酷的，说了一辈子的书，最后才发现那 治盲药方原来是一张白纸，但同时他深深地体会到了他师傅曾经的良苦用心 --咱这命就在这几根琴弦上。于是，我们看到的是:老瞎子踩着老老瞎子 的脚印，小瞎子又踩着老瞎子的脚印，小小瞎子又踩着小瞎子的脚印，就这样一 步一步的走下去。于此，我们不得不称赞构思的巧妙，它让我们看到了一个瞎子 的一生，许许多多瞎子的宿命，现实的残酷与命运的无奈。 干嘛咱们是瞎子!就因为咱们是瞎子。师徒的简短话语掺揉了多少 心酸与无奈。对于他们是瞎子的事实，他们能做的就是接受它。至于怎么来接受 已成为事实的事实就得看你怎么看，怎么想，怎么选了。一根琴弦需要两个点 才能拉紧。心弦一也需要两个点--一头是追求，一头是目的--你才能在中间 这紧绷绷的过程上弹响心曲。 这时就看你愿不愿意为自己的心弦设定两个端点 了。目的本来没有，这需要我们来虚设。目的虽是虚设的，可非得有不行，不 然琴弦怎么拉紧;拉不紧就弹不响。如果目的不明确，心弦就拉不紧，那么心 曲又如何奏响呢? 其实，人生就是如此。在人的一生之中，掺揉了许许多多的无奈与痛苦， 在人力无法改变的时候， 我们如何坚强的走下去呢?那就必须找到支撑我们走下 去的动力，也就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才 能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。也许有人说，虚设的目 的又有什么意义呢?也许我们一辈子也不可能实现，到头来也是一场空，也许只 能像老瞎子那样伤心与失望。是的，当老瞎子发现那治盲药方原来只是一张白纸 的时候，突然地他那黑暗的世界，他那只靠想象描绘出来的世界山崩地裂，把他 那五十年来绷得紧紧的心弦一下子震断了。可是，这就意味着他的这一生就没有 意义了吗?不是的，虽然他最终也不能睁开眼看一眼这个彩色的世界，但是他也 不是白活的。当他穿梭于大山为村民们说书的时候，不仅给寂寞的山村带来了 欢乐， 同时这也是老瞎子最知足的一刻， 身上的疲劳和心里的孤寂全忘却。 确实，正是他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生 气。重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐。当我们站在生死边缘的时候， 回想这一生，也许你们会认为生不带来，死不带去，劳碌一生不知为何。但 是你们能知道你们曾经体会过什么，得到了什么，也许是痛苦，也许是欢乐，是 感动，是温暖，能知道你们能为在世的人们留下了什么，也许是你的音容笑貌， 也许是你的帮助、撒下的温暖，那就已经足够了。无所谓从哪里来，也无所谓 到哪儿去，弹好了就够了。 这时，不禁令我们想到:其实瞎子的瞎与各人自身的弱点是多么的相似啊! 每个人都有自己的缺点与无奈，重点在于你是怎么对待它，怎么使你的不幸在心 弦奏出的乐曲中淡化。在瞎子黑暗的世界里充满了未知，但也充满了幻想。我们 刚出生的时候， 不也是一无所知的吗?那我们是怎样在我们人生的白纸上描绘出 自己的世界的呢?其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知， 以自己的 感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。盲区并不可怕，可怕的是我们只是 站在原地不敢也不愿意向前踏出一步， 只能局限于眼前的黑暗--描绘出来的也 只能是黑点，只是在原地害怕与失望。已成为事实的事实，害怕与失望、抱怨又 能改变什么呢?我们能做的就是将心弦两端的点设好，将心弦绷紧，奏出属于你 自己的生命独特之曲。这样才能在黑暗中、在绝望中，找到指明灯，找到动力， 带领我们走出黑暗、走出绝望，继续生命之途。记得有人跟我说过:其实人生就 是一个圆，从起点出发，最终还是回到原点。当你一出生，你的圆就开始画了; 也许有的人画的圆很大，也许有的人画的圆很小，但这并不是重点，重点是在这 个过程中你到底圈住了什么，这也是个人独特的地方。怎么才能圈住属于你的精 彩呢?也许我们可以在某一线段(人生的某一时期)设置两个端点，完成一个再 接着另一个，也许这样我们能走得更远，圆画得更大，圈住的东西更多，收获到 的也更丰富多彩! 小说中除了内容让我们沉思，哲理性的句子让我们思考外，它的结构之美也 是让我们陶醉的! 小说的开头莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两 顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所 谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。和小说的结 尾莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草 帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、 到哪儿去，也无所谓谁是谁……，前后照应，使小说弥漫着一种宿命的味道， 也不禁使人深思:人生也许就是一个圆，就是这样周而复始的接受命运的拷问。 穿透力极强，哲理性与思考性也在字里行间中不知不觉地浮现。 他本来能弹上一千根，可他记成了八百。要不然他就能弹断一千根。与是 一千二我没弹够，我记成了一千。相互映衬，从而弥散出一种悲凉与无奈，不 禁让人流下同情的泪水，也深深体会到老瞎子的良苦用心，同时也紧扣主题-- 命若琴弦。 总的来说，《命若琴弦》给我们展示了文学之美，也为我们带来了对人生、 对生命、对命运的思考…… 2 活着也需要一个理由，有了这个理由后，生活也便有了意义，有了生气。 在读了史铁生先生的小说《命若琴弦》后，我终于明白，那个理由是什么了。 故事讲的是:莽莽苍苍的群山之中一老一少两个瞎子，每人带一把三弦琴，穿山 越岭，怀揣着美好的愿望，说书为生。老瞎子希望自己有生之年能够弹断 1000 根琴弦，然后取出师傅留下的药方去治愈自己的眼睛，好亲眼看看明亮的世界。 小瞎子期盼着爱情降临到自己的身上，和心爱的姑娘幸福的在一起。 当老瞎子真正弹断 1000 根琴弦，拿着师傅留下的药方取药的时候，才知道那所 谓的药方原来只是一张白纸，瞬间，老瞎子的心弦断了。吸引着他活下去、走下 去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦 耳的曲子。此时的小瞎子也正因心爱的姑娘远嫁他乡而痛不欲生。失去爱情的小 瞎子渴望获得光明，为了鼓起小瞎子生活的勇气，老瞎子用师傅的方式将药方封 进琴槽，并告知只要他弹断 1200 根琴弦，就可取出药方治病。人的命就像这琴 弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了，这句年幼时师傅临终说的一句话，老瞎子 在这一瞬间才深深的领悟，目标只是虚设，但却是祖孙三代活下去的唯一动力。 生命就像琴弦，绷紧了才能拉出好听的曲子。那一根根断弦支撑着一代又一代瞎 子艺人的希望，支撑着他们的梦想，正因为有了这个梦想，所以他们一路走来， 便会怀恋起过去的日子，才知道以往那些兴致勃勃的翻山、越岭、赶路、弹琴， 乃至心焦、忧虑都是多么的欢乐!那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚 设。 这又让我想起余华的《活着》。余华说:活着就是为了活着。生，容易， 活，容易，然而，生活却并不如容易。生活的目的是什么呢?是希望。是琴匣里 的那张白纸。它是每个人生存下去的原动力。老瞎子一生的精彩，就源于那张白 纸。人生原本就是虚无的，所谓的人生目的说穿了其实不过是自己欺骗自己。当 人们有一天蓦然顿觉自己的人生目标不过是一张白纸时， 他又该为了什么而生存 呢? 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦，拉不紧就弹不响。要说欺 骗自己才能生存下去，那就太可悲了。老瞎子的师傅说:记住，人的命就像这 琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 所以，无论无论你的终点是否还清晰如初，无论你自己是否还是当初的模样，你 都要拉紧那根弦，想想你白纸上的药方。 无所谓从哪儿来、 到哪儿去， 也无所谓谁是谁……人生就是一条漫长的河流。 为活着找个理由，只为更好的活着。 本文由pangfengzhen贡献 读史铁生《命若琴弦》感 我读书向来不是完全拘泥于作者的意图， 所以经常会有些和作者所表达意思 不同甚至相反的想法。读完史铁生的《命若琴弦》，我总觉得这可能不是面对生 活的最好方式。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千 根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子 唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现 复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说:是 我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根!老瞎子知道， 这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆 弱的琴弦上，这真的值得吗? 老瞎子说人生就像琴弦，有目标、追求这两端点，才能活在中间。这点我觉 得说得很好，人生不能仅仅为了活着而活着，必须要有目标，有追求。否则，生 活如一潭死水，毫无生气的生活又怎么能称之为生活呢。就为了这生气，一个目 标以及为达到目标而进行的追求，是必不可少的。这个目标应该是长远的，这个 追求应该是持久的， 毕竟是为整个人生。 老瞎子完全做到了这两点， 一千根琴弦， 用手指弹断，这耗费了他一生的时间和精力，然而他的结局很悲惨，自己在绝望 中走向生命的结束，甚至在离去之前还要为小瞎子设立个和他一样的悲剧。 我觉得老瞎子之前的一切都做得很好，他兢兢业业，百折不挠，就为了能在 死去之前看一看这个世界，这个朴实的愿望，对于他竟是那样的艰难，甚至根本 不可能实现--毕竟药方是空的。然而他在知道药方只是一个谎言以后，还是把 这个谎言传给了小瞎子，一如当年他的师父。这是可以理解为伟大的举动，他是 为了让小瞎子能有坚持活下去的勇气。但是这一切却是虚假的，可以吗?虚假的 药方，虚假的守望，虚假的勇气······唯一真实的便是所谓的善意。善意 的谎言······ 我们在生活中也时常需要面临抉择， 是善意的谎言还是残酷的现实?很多人 倾向于前者，毕竟那是善。但是我不这么想，谎言而已，虚假的东西，怎么 能承载起生命的沉重?当一生都为之付出，最后却知道那只是个谎言，这该会有 怎么样的悲哀?老瞎子在知道自己一辈子仅仅为了一个谎言后，恍若失了魂，悲 凉由此可见。文中的意思，谎言是为了活着，为了让别人活下去而欺骗他，可以 说出发点是好的，但是就这么欺骗一个人，没有征得他人同意就替他安排了整个 人生，这又该怎么定义?很可能你认为是好的选择，那在别人看来却不是。文中 的小瞎子，有理想，勤思考。这样的人，只是因为兰秀儿的事情，因为自卑于自 己是个瞎子，而一时间一蹶不振罢了，老瞎子遵从他师父的做法，把悲剧命运又 传给了小瞎子······我觉得他可以劝小瞎子直面生活，只要对小瞎子那对 美好生活的向往加以合适引导，小瞎子完全可能重新获取勇气，真实的直面生活 的勇气。也许小瞎子可以拿着师父的电匣子，走出大山，到外面的广阔世界 去闯一闯。外面的世界很复杂，很凶险，活在外面也许比在山里要艰难的多，但 是不管是在哪活着，都艰难，既然能在生死之间选择了前者，想必是已经做好了 准备。或许会再走出来个阿炳也未可知。 生活需要目标，需要追求，但是这目标该是真实的，即使遥远，也有可能实 现的。活在虚假里的人生，没有是意义，与死去相比，只是更累而已。就像鲁迅 说的:真的猛士，敢于直面惨淡的人生······即使生活遇到了生命不能承 受之痛，也不能轻言放弃，不能生活在虚假里，要时刻保持着勇气去面对，只有 这样的人生，才是有意义的人生， 才是真实的人生。 本文由mjr1992贡献 一个作家， 首先他是人， 一个完整的人， 哪怕有身体的缺陷。 作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于 史铁生，我更多了一份猜想。 阅读史铁生的作品，是阅 读他本人。我再没见过第二个如此将自己融于作品的人。阅 读他的作品， 是在进行一项神圣的精神洗礼; 而阅读他本人， 那是在接受一个人间奇迹。史铁生，让我自觉不自觉地参与 了他的理想世界。 对于身残的史铁生， 开始并没有志坚。 曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得 如此多人的认可。之所以能活下去，是因为它为活着找到了 充分的理由。他选择了写作，写作成了他的生存方式。可以 说， 他是被生活逼上文学道路的， 可他却比比别人走得更远， 因为人的残缺证明了神的完美。因为身残，他有了更多的思 考机会;因为身残，他更多地关注人的精神;因为身残，他 更懂得了人的生存境地;因为身残，他……所有这些，为他 铸就了长远的文学道路，而且越走越远。 读完史铁生的 《命若琴弦》 ，我更加知道为自己找到生活的理由是多么重 要。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要 弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过 了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根 琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现复明药方 不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对 他说: 是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住， 是一千二百根! 老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什 么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴 弦上，这是否是一个玩笑!琴弦脆弱但有韧性，人的生命也 应该如此吧! 作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的 目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老瞎 子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦 用心。可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能 再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强 地活下去。他应该做到了，因为小瞎子相信了。这时，老瞎 子才真的是生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美 。 在 读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬是人与 世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能 带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得 意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将 它们看作获得生命意义的题中应有之义。如果没有孤独，爱 就失去了意义;如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的 欢乐;如果人永远不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有 死》中那个死不了的福斯卡那样，变得乏味透顶。生命的残 缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明 存在的意义敞开了可能性空间。 人的生存是荒谬的，没 有任何理由， 但在一个理想主义者看来， 必须赋予它以意义， 必须有东西证明它的意义。 只有人才把怎样活着看得比活 着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。 ( 《康复文本断想》 )对生存意义的追问，是人文精神的骨髓 所在，也是人区别与动物的主要标志。人必须选择一种东西 作为生存意义的证明。史铁生选择的是写作。但是，写作以 一种什么样的方式存在?若作为一种生存的目的，作为一种 具体的，功利的目标，那么人就会被写作囚禁起来，就会失 去生存的意义本身。而在史铁生看来，写作无非是一种生命 的存在方式，一种意义的证明， 只是因为我活着，我才不 得不写作。 《我与地坛》 ( ) 这又让我想起余华的 《活着》 。 余华说: 活着就是为了活着。 这不是一种行尸走肉的混日 子，而是一种生存哲学。余华深刻地认识到中国人们生存的 苦难，作为什么也反抗不了的最下层的劳苦大众，也许为了 活着而活着是最明智的人生选择。史铁生和余华当然有很大 的不同，史铁生认为人要把活着看得比活着本身更要紧。毕 竟，史铁生是理想主义者，而余华是理性反叛者。但两人都 在顽固地追问并要求着生存的意义。 因为残缺，完美才 得以显现。史铁生意识到:所有的人都有不同程度的残疾。 人生而就有缺陷，问题，不可能完美。对于很多人的精神缺 陷，身体缺陷又算得了什么呢?史铁生是理想主义者，因此 他要用文学去弥补人们的精神缺陷。有的评论家把史铁生的 创作分为两个阶段:1985 年之前写的是残疾的人，之后写的 是人的残疾，人的缺陷和问题。史铁生用自己的心灵营造了 一个巨大而无垠的精神空间，让无数的人在此遨游，得到精 神的洗涤和锤炼。 在为自己找到活着的理由之后，史铁 生在为别人寻找活着的理由。史铁生当然算得上是经历过绝 境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于 宁静。史铁生属于后者。我们在史铁生的作品中，往往看到 生活的激情，也时时感受到他本人的一份宁静。所谓宁静 以致远 ，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为 了生活。 无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是 谁……人生就是一条漫长的河流。你也可能会是老瞎子。 这时候你会怎么办?

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3,写作背景：   《命若琴弦》创作于1985年，当时正处于中国新时期小说创作潮流迭起的时候，伤痕小说、反思小说、改革小说、现代派小说、实验小说以及新写实小说纷纷粉墨登场，作品大多关注现实生活，注重从平凡的生活出提炼有意义的事物。内容简介：两个生活在社会边缘的瞎子师徒，以说唱为生。老瞎子从师傅那里得到了一张药方，弹断一千根弦之后服那付药，就可以看到世界。为了这个目的，老瞎子走过了50年风雨坎坷之路，每天和小瞎子攀山越岭，走遍大村小舍，用心去弹自己的琴。 可是在野羊坳村终于弹断了最后一根弦后，老瞎子才知道那药方原来是一张白纸。老瞎子的生活目标轰然倒塌，坚持他一辈子的理想在瞬间破灭。他曾沮丧不已，可是为了小瞎子，他把目标虚设到更远，给小瞎子也开了药方：弹断一千二百根。       靠着这个脆弱的信念，他们依然顽强地踏上了人生之路。作品赏析：1. 一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。他们带着三弦琴，四海为家，说书为生。老瞎子的师父临终时告诉老瞎子：得弹断一千根琴弦才能去抓那副复明的药方，而他自己记错了，只弹断了八百根，所以不灵了。老瞎子紧记师父的话，弹了五十年，盼了五十年，弹断了一千根琴弦，结果才发现那药方只是一张白纸。于是终于明白了师父的话：弹好了就够了。目的本来没有。明白了这个道理，他的生命也将走到尽头。于是告诉他的徒弟小瞎子：必须弹断一千二百根琴弦。让他永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸。2. 事实上你唯一拥有的就是过程。如果希望达到了，那时的希望已经不成为希望，人又有新的希望了。因此人生永远不可能实现真正的满足。希望如遥远的不可抵达的地平线。3. 老瞎子的心弦断了，准确地说，是有一端空无所系了。一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷的过程上弹响心弦。你的希望其实是无望，它成了荒凉的企盼。正如史铁生讲过这样一个故事：一个人在爬很高很高的山。他很寂寞，于是他开始给自己讲一个故事——有一只猫，如何爬上大树,如何跳上屋顶，又如何弄到了一条鱼，又如何失去了这条鱼......他讲得兴奋了......心里脚下都添了力量。在这里，这个人所想一切都是虚幻的。承认人生目标的虚设，需要作家豁然的胸怀。