公期锣鼓（公期）

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1、　　公期所拜的神都是冼太夫人手下的将领及归顺了的黎部族首领，有些是后来的一些汉人杰出将领，绝大多数是历史上真实存在的人物，这些人死后受海南人民所供拜，有"公祖"和"婆祖"，这些神中相当一部分是"婆祖"，这是因为冼太夫人手下多为女将的缘故。

2、　　但可以肯定的一点是，这些神绝对不是海南人民的血缘祖先，这些神海南人民称其境主，如：三家境主。

3、一个境主一般管辖一个乡大小的地域，该区域里的境民供奉其为神，每年的"公期"都要祭拜他。

4、"公期"和"军坡"都是根据地域而定的，住在这个境里就要祭拜这个境的境主，如果你搬到了另一个地区则又要祭拜这另一个地区的境主，这些也说明了"境主"不是血缘的祖先而是一个地域神。

5、　　在戏曲文化中，特别是昆曲，指曲社平时几门脚色在一起唱、对戏的教学活动，是针对“私期”而言的。

6、因个人习曲，只能拍本工角色的曲子，而一出戏里有多种角色的曲子，就必须在公期上互相接唱，前后呼应，才能把整出戏连接起来。

7、如果这种活动是专门为“同期”作准备的，则称为“合期”，由于唱者约集配唱者合作练习。

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