墨家思想(孟子为什么骂墨子无父无君)

1,墨家的基本思想主要有以下十点: 　　兼爱 　　完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。) 　　非攻 　　反对侵略战争。(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。) 　　尚贤 　　不分贵贱唯才是举。 　　尚同 　　上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。(有一说法为上同，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃上同之意。) 　　天志 　　掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。) 　　明鬼 　　尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。) 　　非命 　　通过努力奋斗掌握自己的命运。 　　非乐 　　摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。) 　　节用 　　节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 　　节葬 　　不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。) 　　此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：先秦唯墨子颇治科学。历史学家杨向奎称中国古代墨家的科技成就等墨家后期的基本思想 墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，活动与战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面，提出了义，利也的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。 后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在 小取 的篇中。后期墨家对概念，判断和推理都做出了较为详细的研究。 于或超过整个古代希腊。

2,墨家思想墨家的思想主张是什么

3,墨家思想墨家它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡兼以易别，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出兼相爱，交相利，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张闻之见之、取实与名。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡兼以易别，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出兼相爱，交相利，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张闻之见之、取实与名。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡兼以易别，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出兼相爱，交相利，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张闻之见之、取实与名。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。道家所主张的道，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：人法地，地法天，天法道，道法自然，就是关于道的具体阐述。道家学说形成于先秦时期，与儒家文化互相激荡，相辅相成一起成为中国古代文化的思想脊柱，道家学说是以道为最高哲学范畴、道是世界的最高实体，道既是宇宙万物的本原，也是宇宙万物赖以生存的依据。道家学派以道来探究自然、社会、人生之家的关系。主要代表人物老子、庄子 道家学说以老庄自然天道观为主，强调人们在思想、行为上应效法道的生而不有，为而不恃，长而不宰。政治上主张无为而治，不尚贤，使民不争。伦理上主张绝仁弃义，以为夫礼者忠信之薄而乱之首，与儒墨之说形成明显对立